|
الى موقع يا مهدي yamahde.net وثوابه للامام المهدي عجل الله فرجة الشريف |
مواضيع الصفحة الثالثة للعدد 23
رسالة الامام أمير المؤمنين الى الوالي
الفقيه المجتهد لا يُفتي بدون دليل
لعن اللّه من استحل العترة الطاهرة عليها السلام
لدينا لقاء مع اعمالنا يوم القيامة
دعاء الامام الصادق عليه السلام عند المصيبة
رسالة الامام أمير المؤمنين الى الوالي
مالك الاشتر النخعي في مصر ، وقد وردت في نهج البلاغة ج3ص89 وهي دستور مثالي لكل الحكام .. ونحن نرسلها الى ولي أمر التحريم ، ومنها :
ولا تنقض سُنة صالحة عمل بها صدور هذه الأمة
واجتمعت بها الالفة ... وصلحت عليها الرعية ...
ولا تحدثن سُنة تضر بشيء من ماضي تلك السنن
فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك بما نقضت منها
أن أفضل مثال ينطبق عليه كلام الامام هو الشعائر الحسينية .. التي كانت وما زالت .. وستبقى سُنة صالحة الى ما شاء الله .. وتواترت الاخبار عن سيد الانام وآله الاطهار عليهم السلام .. بضرورة مودتهم وإحياء ذكرهم ، وإظهار الجزع والحزن على ما جرى عليهم ومواساتهم .. لذا فان العلماء والفقهاء والمراجع ، اجمعوا على جواز جميع الشعائر الحسينية ومنها التطبير ..
ولهذا فقد استمر الانصار عليها وقد جمعت الشعائر قلوب الانصار في مختلف البلدان وزرعت الالفة والمحبة بينهم .. ونجحت في اصلاح عامة الناس ، لما تحتويه من وسائل لاصلاح الامة وإحقاق الحق وإزهاق الباطل ، لذا فان منع أو تحريم هذه الشعائر .. أو الالتفاف عليها بأي شكل كان .. إنما هو نقض لسُنة صالحة اجمع عليها الصالحون .. وفرض سُنة سيئة تضر بهذه السُنة الصالحة التي لم نجد لها مثيل ابداً .. لا من حيث التأثير ولا من حيث العمر وهي وسيلة لنيل الشفاعة والثواب .. لذا نامل من ولي أمر التحريم العدول عن تحريم التطبير .. وفرض الگعدية .. أو لبس الملابس عند اللطم وغير ذلك .. é
سألوا الشيخ المفيد طاب ثراه عن ما هو المقدم والمؤخر في الآيتين :
عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ
الانفطار 5
يُنَبَّأُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ
القيامة 13
فورد الجواب في مصنفات الشيخ المفيد ص136 : أما ما قدمه الانسان : فهو ما عمله في حياته ، مما لم يكن له أثر بعد وفاته .. وأما الذي آخره : فهو ما سنه في حياته فاقتدى به الناس بعد وفاته .. وهذا واضح في قول النبي صلى الله عليه وآله : من سن سُنة حسنة كان له أجرها ، وأجر من عمل بها الى يوم القيامة .. ومن سن سُنة سيئة كان عليه وزرها ، ووزر من عمل به الى يوم القيامة .. وقد قال سبحانه وتعالى :
وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَّعَ أَثْقَالِهِمْ
وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ
العنكبوت 13
ثم قال طاب ثراه : يريد ( الله ) به عقاب إضلالهم لمن أضلوا من الناس ، والاصل في هذا تعاظم العقاب عليهم بما يُفعل من القبيح في الاقتداء بهم .. وتعاظم الثواب لهم بما يُصنع من الجميل بالاتباع لسنتهم الحسنة في الناس .. الانفطار 5 والقيامة 13 والعنكبوت 13 é
الفقيه المجتهد لا يُفتي بدون دليل
من القرآن أو السُنة أو من الامام المعصوم .. وكتب السيد الخوئي في معجم الرجال ج1ص19 : وأما الروايات الناهية عن العمل بغير العلم .. فهي فوق حد الاحصاء ففي الرواية الصحيحة عن أبي بصير قال : قلت للامام الصادق عليه السلام : ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سُنة فننظر فيها ؟ ( أي برأينا ) فقال : لا .. أما إنك إن اصبت لم تؤجر .. وإن أخطأت كذبت على الله ..
فأين الدليل على تحريم التطبير وقد ضربت زينب نفسها فسال دمها عليها السلام ؟ é
ففي الرواية الصحيحة عن النبي صلى اللّه عليه وآله قال : إذا رأيت أهل الريب والبدع من بعدي ، فاظهروا البراءة منهم .. وأكثروا سبهم .. والقول فيهم .. والوقيعة .. وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الاسلام ، ويحذرهم الناس ولا يتعلموا بدعهم .. ويكتب اللّه لكم بذلك الحسنات ، ويرفع لكم الدرجات في الآخرة .. فقه السيد الخوئي ج31ص354 وفقه الكلبايكاني ج10ص148 والكافي ج2ص375 وغيرها .. الشك هو التردد بين أمرين على حد سواء .. وأما الريب فهو الشك مع التهمة وهو أسوء انواع الشك .. وهذا ما رأيناه من رائد التشكيك .. ومحاولاته في نشر الشك الذي ترافقه التهمة في ما جرى على الزهراء روحي لها الفدى .. وقد اثبتنا من خلال رسالته كذبه على الشيخ المفيد طاب ثراه في العدد 16 .. وكذبه على الشيخ كاشف الغطاء طاب ثراه في العدد 18 .. وقد خالف رائد التشكيك .. قول النبي صلى اللّه عليه وآله حين قال :
وعن الامام أمير المؤمنين عليه السلام ، قال : وأهل الريب : الذين شأنهم الخلاف والنفاق والشقاق .. البحار ج44ص341 وقد اجتمعت في رائد التشكيك هذه الصفات حيث خالف الاجماع في ما جرى على الزهراء عليها السلام .. وقد نشرنا أكثر من 400 مصدر في اثبات ذلك .. وكذلك خالف الاجماع في عدد كبير من الفتاوى ، والتي يعرفها الكثير .. وظهر نفاقه في التشكيك وغيره .. حيث يقول إني أشك .. إلا انه يعمل جاهداً على ايجاد ما يدعم شكه .. ويرفض مئات الادلة الدامغة .. وأما الشقاق والعداء الذي احدثه بين الاخوان فلا شك فيه ..
وعن النبي صلى اللّه عليه وآله قال : يا علي ، شر الناس من باع آخرته بدنياه .. وشر من ذلك .. من باع آخرته بدنيا غيره .. السرائر ج3ص615 وهذا حال رائد التشكيك ، حيث باع آخرته بدنياه .. وهذا حال الاخوة الذين اتبعوه وباعوا آخرتهم بدنيا من اتخذوه فقيهاً أو مرجعاً أو اماماً .. وقد تركوا نصرة البتول عليها السلام .. وعادوا من ينصرها .. خدمة الى من قتلها .. واسقط جنينها .. وكسر ضلعها .. وضربها .. واحرق بابها .. وهنا نسأل أين قبر البتول ؟ إذا لم يجري عليها الذي جرى ؟
وعن الامام الصادق عليه السلام قال : من جالس أهل الريب فهو مُريب .. الوسائل ج11ص507 .. é
لعن اللّه من استحل العترة الطاهرة عليها السلام
فعن المصطفى صلى اللّه عليه وآله قال : سبعة لعنهم اللّه ، وكل نبي مُجاب : المغير لكتاب اللّه .. والمكذب بقدر اللّه .. والمبدل سُنة رسول اللّه .. والمستحل عترته ما حرم اللّه عز وجل .. والمتسلط في سلطانه ، يعز من اذل اللّه ، ويذل من أعز اللّه .. والمستحل لحرمة اللّه .. والمتكبر على عباد اللّه عز وجل .. البحار ج5ص88 اللهم اعصمنا من كل ذلك .. é
لدينا لقاء مع اعمالنا يوم القيامة
ورد أن جبرائيل عليه السلام ، قال لرسول الله صلى الله عليه وآله : يا محمد عش ما شئت فإنك ميت .. واحبب من شئت فإنك مفارقه .. واعمل ما شئت فإنك مجزى به .. ( ملاقيه ) وأعلم أن شرف الرجل قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناس .. الخصال للصدوق ص7 é
دعاء الامام الصادق عليه السلام عند المصيبة
عليه أفضل الصلاة والسلام : الحمد لله الذي لم يجعل مصيبتي في ديني .. والحمد لله الذي لو شاء أن تكون مصيبتي أعظم مما كانت لكانت .. والحمد لله على الأمر الذي شاء أن يكون .. الكافي ج3ص262 é